Corrientes apocalíptica y apologeta.
Los países no alineados.
Este se refiere a una agrupación de estado que se formó durante el conflicto geopolítico mundial de la segunda mitad del siglo 20 llamado guerra fría, se manifestó teniendo un enfrentamiento directo entre la Unión Soviética y los Estados Unidos.
La finalidad del movimiento de países no alineados era conservar su posición neutral y no alinearse a ninguna de las superpotencias ya nombrada, aun esta organización se mantiene vigente.
Agrupación de países se inició en 1961, en la actualidad es un importante foro de concertación política donde cientos 20 países.
Además, es un foro político para buscar la forma de que los países más desarrollados tengan política más flexible con los otros, se plantean que este es el segundo organismo mayor del mundo después de la Naciones Unidas, por su número de miembros 120 estados y 17 observadores.
El movimiento tiene un estilo de administración no jerárquico, rotativo y participativo que garantiza que todos los Estados miembros se involucran en la toma de decisiones globales de la política mundial.
Estas decisiones son adaptadas por consenso con el fin de fortalecer la solidaridad y la unidad del MNOAL.
Actualmente este se rige bajo cinco tipos de reuniones, reuniones de alto nivel conferencias de jefes de Estado, conferencias ministeriales, reuniones ministeriales del Buró de coordinación Y por último se están las reuniones ministeriales en Nueva York estas son celebrada anualmente.
El movimiento está conformado por 53 países de África, 39 países de Asia, 26 día América Latina y el Caribe y 2 países en Europa.
Esta membrecía tienes varios criterios de la membresía el país debe haber adoptado una política independiente basada en la coexistencia de estado con diferentes sistemas políticos y sociales, el país concernido deberá apoyar consistentemente a los movimientos por la independencia nacional, además debe ser miembro de una alianza multilateral militar concluido en el contexto de los conflictos de las grandes potencias.
La Conferencia de Bandung.
La conferencia de Bandung era una reunión de estados asiáticos y africanos, la mayoría de los cuales fueron recientemente independiente, que se llevó a cabo de abril del 18 al 24 en 1955 en Bandung, Indonesia.
Los veintinueve países que participaron en la Conferencia de Bandung representaron casi una cuarta parte del planeta y una población total de 1,5 mil millones de personas, aproximadamente el 54% de la población de la Tierra en el momento.
Dicha conferencia fue organizada por Indonesia, Pakistán, Ceilán y la India, y fue coordinado por Ruslan Abdulgani, secretario general del Ministerio de Asuntos Exteriores de Indonesia.
El principal objetivo de estas conferencias fueron promover la cooperación económica y cultural de Africa, Asia y oponerse al colonialismo o neocolonialismo por cualquier nación. La conferencia dio un paso importante hacia el Movimiento de los países no alineados.
La conferencia de Bandung fue precedida por el Bogor Conferencia en 1949. La Conferencia de Bogor fue la semilla para el Plan de Colombo y la Conferencia de Bandung. La segunda Conferencia de Bogor se llevó a cabo 28 a 29 diciembre, 1954.
La comunicación y los medios.
La inmensa potencia de los medios de comunicación ha deslumbrado al mundo entero durante un siglo. Pocas personas, con la tecnología necesaria, se convirtieron en inmensamente poderosas. La Iglesia acompañó ese proceso con una actitud crítica y con la utilización de esos medios. Ya sea con medios propios, o con su presencia en otros que no eran de su propiedad, la Iglesia buscó estar ahí y hacer oír su voz.
En la actualidad esa seducción se produce con respecto a las nuevas tecnologías ya que ves más baratas, de fácil acceso y facilitadoras del intercambio, son para la Iglesia una oportunidad aún más atractiva que la de los grandes medios.
Donde cristianos de todos los rincones del mundo han convertido las nuevas tecnologías en parte de sus vidas y, a través de ellas, se expresan, se forman, se comunican.
Los medios de comunicación han dejado de ser un aspecto importante de la vida y han pasado a ser el espacio en el que nos movemos.
Es importante reconocer que la buena comunicación no reemplaza la acción, ejemplo ser un buen padre no es tan sólo comunicarse con sus hijos, ser maestro es más que comunicarse con sus alumnos, con esto es bueno aclarar que la comunicación es importante, pero no lo es todo, ya que implica hacer muchas cosas cómo trabajar etcétera…
La iglesia es cierto que debe de comunicarse mejor pero no es sólo comunicación sino comunión.
Los medios de comunicación en las iglesias son de gran apoyo para difundir el evangelio, los valores, promover el diálogo, defender los principios que son indispensables en la construcción de una sociedad respetuosa, también son utilizado para difundir informaciones y para ampliarlo con fines de evangelización.
Desde hace siglos los medios de comunicación vienen favoreciendo las iglesias con la distribución de los textos sagrados, sacerdotes, pastores que participan en los órganos de prensa, radio, televisión siendo cada vez más activo y consistente.
Siendo la iglesia misma, que pose tanto a nivel Santa Sede como a nivel diocesano, diversos órganos de prensa escrita y oral.
La iglesia católica y los medios. Concilio del Vaticano II, 1856.
El Concilio del Vaticano II fue una serie de reuniones de obispos de todo el mundo, celebradas entre 1962 y 1965. Junto con el Papa, estudiaron particularmente la relación entre la Iglesia y la sociedad. El objetivo general de estas reuniones era responder a los desarrollos modernos.
La Iglesia buscó activamente nuevos caminos para explicar la verdad de la fe al mundo contemporáneo.
La verdad en sí misma no cambia, pero la forma en la que hablamos sobre ella cambia en cada época. Los temas específicos incluyeron economía, política y la relación entre la Iglesia Católica y otras iglesias, comunidades cristianas y religiones.
El Concilio Ecuménico Vaticano II fue el acontecimiento religioso más importante del siglo XX y probablemente el más importante desde el Concilio de Trento, antes de este Concilio sólo se habían celebrado 20 en la historia, el objetivo de este Concilio era que la iglesia se abriría al mundo, a todos los hombres y para que hiciera un examen de conciencia para adaptar la presentación del mensaje evangélico a los tiempos modernos.
El Concilio fue clausurado por el papa Pablo VI el 8 de diciembre de 1965.
En este Concilio no solos asistieron las iglesias cristianas, sino que en que el Concilio abarcó todos los temas candentes en el mundo en esos tiempos.
Se hablo desde la carrera de armamentos, la paz, hasta proclamar que la dignidad de todas las personas, hombres y mujeres, del mundo es igual ante Dios, sin distinción alguna, y reclamar el cumplimiento de los derechos humanos para todos los hombres.
En esta conferencia se llegó a la conclusión de que el mundo no es una cosa mala, no es un enemigo del alma como decían algunos catecismos antiguos, sino que el mundo es bueno porque fue creado por Dios, pero por causa del pecado del hombre el cual, obtenido por Adán y Eva, es lo que afectado su comportamiento alejado de Dios y la creación.
A través del Concilio se lograron cambiar varias cosas entre e ellas; vino a cambiar los principios de la fe y añadir algunos ogma, el Concilio vino a cambiar el cómo explicar la fe, hacerla más comprensible para los hombres modernos, modificó la liturgia modernizándola y empleando las lenguas propias de cada pueblo.
Además, afirmó que la santidad no es cosa de Obispo o de religiosos, sino que la santidad es cosa de todos y cada uno de los fieles, con esto se les abrió la puerta a todos los hombres y todas las mujeres cualesquiera que fuera su raza, condición, lenguaje, se dieron pautas sobre cómo deben ser la iglesia en los últimos tiempos.
Nuevo Periodismo.
Es una corriente periodística caracterizada por una redacción libre que priorizaba las emociones y las imágenes de sensaciones.
El nuevo periodismo es un movimiento periodístico y literario específico que surgió a mediados de los 60 en Estados Unidos y que fue bautizado por Tom Wolfe.
La ligereza y la brevedad de los textos periodísticos estadounidenses, donde primaba la regla de la pirámide invertida, sirvieron de base para nuevos escritores que veían una oportunidad de cambiar el estigma del paradigma de Harold Lasswell, donde el qué, quién, cómo, cuándo y por qué, encabezaban los principales diarios de ese país.
Los nuevos estudiosos del oficio vieron una oportunidad de trabajo en ese estándar vació que estaba brindando información, fue así como estos jóvenes escritores enfocaron la finalidad de este nuevo periodismo en la de contar historias que respondan a hechos reales que aparenten ser ficcionales, para que el espectador pueda recrear de manera más amena las circunstancias que lo convirtieron en noticia.
Ernst Hemingway, Jack London, Norman Mailer o el propio Truman Capote son los inspiradores de esta corriente, en la que la ficción se mezcla con la realidad. El reportaje, por primera vez, adquiría categoría literaria. Como el propio Wolfe explicaría en su ensayo El Nuevo Periodismo en 1973.
Estos escritores plasmaron y reconocieron en sus trabajos que el periodismo se puede vincular con la historia y la literatura, se pueden modificar los criterios tradicionales, aunque estos factores siguen siendo válidos.
El Nuevo Periodismo es un género que explora la diversidad de la escritura, con la combinación de los géneros literarios y periodísticos, el toque de realidad, con el arte y la creatividad.
El Nuevo Periodismo constituye un género que aplica recursos y técnicas reservadas a la ficción, y que antes parecía impensable aplicar al periodismo. Estos nuevos recursos renovaron la forma de redactar noticias, realizar crónicas, construir entrevistas, en definitiva, acercarse a transcribir la realidad.
Hoy en día el nuevo periodismo estar sujetos a normas y rutina profesionales que condicionan el trabajo, el nuevo periodismo se mantiene vigente, es un reto para los profesionales.
Este Nuevo Periodismo exige un trabajo intelectual, no utiliza normas aplicadas, le da rienda suelta a la creatividad dentro de la veracidad. Sus representantes asumen que cualquier relato es una pieza narrativa y que la objetividad es una meta subjetiva abordable desde diferentes ángulos.
El Nuevo Periodismo viste sin sonrojo a la subjetividad, introdujo elementos novelísticos y algunos propios.
Este periodismo se caracteriza por aplicar recursos y técnicas de la literatura de ficción y otras corrientes, consideradas hasta entonces incorrectas por el periodismo tradicional. Por este motivo, el nuevo periodismo supone una renovación en las formas de narración de reportajes, crónicas y entrevistas, combinando lo mejor de la literatura con lo mejor del periodismo.
Escuela de Birmingham.
La también llamada escuela de estudios culturales nace en 1964 Inglaterra su director fue Richard Howard y fue reemplazado en 1969 por Stuart Hall, el estudio de esta escuela se basa en entender y explicar la articulación de las clases sociales y la práctica cultural.
Además, estudian la manera en que los medios intentan reproducir el estado de momento actual. Así como las manifestaciones culturales son fundamentales para entender las reacciones de los procesos de comunicación.
Los principales representantes de esta corriente son Richard Hoggart, Stuart Hall, Raymond Williams y Edward Thompson.
A través de sus estudios, la Escuela de
Birmingham aporta:
Deja de ver a la audiencia de una forma pasiva e indiferenciada
Fin de la idea de texto como portador transparente de significado
Retorno de la investigación de la comunicación en el mantenimiento de la ideología dominante.
Todos los representantes de esta escuela son provenientes de la clase más baja de la sociedad, razón por la cual estudian estos sectores, donde se centran en analizar una forma específica de proceso social, correspondiente a la distribución de sentido a la realidad, desarrollo de una cultura, de prácticas sociales compartidas y de un área común de significados.
Los estudios culturales (La escuela de Birmingham) se refieren a un conjunto prácticas que exploran las formas de producción o de creación de significado y su difusión en las sociedades actual en la vida cotidiana.
La escuela de Birmingham busca analizar a la persona de una forma más compleja a través de la sociología y no sólo de los medios, en otra palabra esta escuela busca es entender la geomania culturales, analiza como se producen una cultura en determinada sociedad y la manera de estudiarlo es a través de factores ideológico, político y económico.
El pensamiento de la escuela de Birmingham se puede reducir en tres grandes influencias de pensamiento siendo éstas; el estructuralismo francés, el posmodernismo y el marxismo.
Teorías de Richard Hoggart.
Hoggart está considerado como uno de los grandes pensadores británicos del pasado siglo y sus reflexiones influyeron decisivamente en el movimiento de los estudios culturales, no sólo en el Reino Unido.
Sociólogo británico estudia las influencias de la cultura difundida entre las clases obreras de los medios modernos de comunicación.
Destaca que se entiende a sobreestimar la influencia de la Industria cultural sobre las clases populares.
Raymond Williams.
Raymond Williams realiza una reflexión en contra de la hegemonía, en la cual propone una contracultura, exponiendo que la hegemonía que propone Hall no es lo suficiente para el estudio de las expresiones culturales porque estas varían con el paso del tiempo, y se van adaptando en un juego de espacios y tiempos.
Propone que andaban en sentido opuesto a la hegemónica, pero se diferencian en que, la primera, pretende el liderazgo mientras que la segunda no.
Además, la hegemonía no se puede imponer de una vez y para siempre, sino que es algo que es vivido, qué va absolviendo resistencia, se adapta y se transforma.
Edward Thompson.
Las aportaciones de Edward Palmer Thompson a la historia social y la teoría política son tan numerosas como las corrientes que combatió ́, apoyándose siempre en un minucioso trabajo de investigación.
Fue Raymond Williams, quien concluyó en que la cultura es una categoría clave porque nos lleva a la investigación social.
La reflexión sobre la literatura y el marxismo fue llevada a cabo por Raymond Williams.
-Todos realizaron estudios de los medios de comunicación de masa sobre:
-Drama criminal en televisión.
-Cambio social a través de la prensa (1930 a 1970).
-Representación de la mujer en la publicidad.
Planteamiento teórico de la Escuela de Palo Alto.
La Escuela de Palo Alto es conocida también como la Universidad Invisible.
Las dos corrientes se destacan por considerar a la comunicación como una interacción social, antes que como cualquier otra cosa.
Esta escuela se centra en la defensa de que las relaciones sociales son establecidas directamente por sus participantes como sujetos que interactúan, así que la comunicación se puede entender como la base de toda relación personal.
La importancia de la Escuela del Palo Alto en el desarrollo de las teorías de la comunicación es destacada por algunos autores, como por ejemplo Valbuena, que la considera como base de los conocimientos gnoseológicos de la Teoría General de la Información.
La Escuela de Palo alto no es una escuela que se ocupa excesivamente de la “comunicación” en su definición tradicional y menos aun de la comunicación vista desde los medios masivos. Es una escuela que estudia la “La comunicación humana”.
Los investigadores de esta escuela plantean la necesidad de elaborar un modelo de comunicación propio para las Ciencias Humanas que funcione como alternativa al modelo lineal de la teoría matemática.
Entre los miembros de esta corriente se destacan investigadores como Gregory Bateson, Ray Birdwhistell, Edward T. Hall, Erwing Goffman y Paul Watzlawick.
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